התקשור של רא - לימוד חוק האחד - מפגש 53

https://youtu.be/UwvWtFIkQSI?si=Jsiu0UnMxukDdpmy

בתחילת המפגש, דון שואל לגבי מצבה הפיזי של קרלה ולומד שהקשיים הפיזיים שהיא חווה נובעים משני דברים עיקריים: הרצון התת-מודע שלה לתקשור עם רא, שגורם להסטה של האנרגיה החיונית והפיזית שלה לצורך התקשור, ומתקפה נפשית מצד ישויות אוריון. לאחר מכן, דון ורא דנים במה שמכונה ״מפגשים קרובים״ בין אנשים על פני כדור הארץ לישויות חוצניות או לחלליות. רא מסביר על המכניקה של הקשר של ישויות הקונפדרציה עם נוודים, ועל אופי הקשר של ישויות אוריון – שמתרחש בתדירות הרבה יותר גבוהה מתדירות קשרים עם ישויות הקונפדרציה. לבסוף, רא מסבירים שהדרך היחידה שלנו לדעת האם קשר עם ישות חוצנית היה קשר עם ישות הקונפדרציה או ישויות אוריון, הוא על ידי התחושה הפנימית שהקשר יצר בנו; האם המפגש הותיר בנו תחושת פחד ואבדון, או שמא הוליד בנו תקווה ותחושת שירות לאחרים.

53.0 רא: אני רא. אני מקבל את פניכם באהבה ובאור של הבורא האחד האינסופי. אנו מתקשרים כעת.

53.1 שואל: ראשית ברצוני לדעת מה מצבה של הכלי ולשאול שתי שאלות עבורה. היא רוצה לדעת אם היא יכולה לעשות פעילות גופנית אחת של שעה אחת ביום, ואם הכאב שהיא חשה לפני מפגש תקשור נובע ממתקפה מצד אוריון?

רא: אני רא. מצב הכלי הוא כפי שצוין בעבר.

במענה לשאלה בנוגע לפעילות הגופנית, כעת משהסתיימה התקופה האינטנסיבית, כלי זו יכולה, אם כך תבחר, להתעמל פרק זמן יחיד במקום שניים. בסריקתנו את החריגות של המכלול-הפיזי של כלי זו, אנו מוצאים כי תקופת האימון הנוכחית מצויה בגבול כוחה של כלי זו. טוב הדבר בטווח הארוך בשל הבנייה המצטברת של אנרגיות חיוניות. בטווח הקצר, זה מוביל לתשישות בישות זו. לפיכך אנו מציעים שישות זו תהיה ערה לאזהרותינו^[1] הקודמות בנוגע לעזרים אחרים המסייעים לחריגות גופניות הולמות.

הערת המתרגם: המונח האנגלי "Admonitions", בו נעשה שימוש במשפט זה, קרוב ל“אזהרות” במובן של דברי אזהרה, התרעה או הפצרה רצינית, אך בהקשר זה אין הכוונה לאזהרה מפני העזרים עצמם, אלא לתזכורת להנחיות או הסתייגויות קודמות של רא בנוגע לעזרים מועילים אחרים.

במענה לשאלה השנייה, באפשרותנו לומר שהקשיים של המכלול הפיזי לפני הקשר עם מכלול הזיכרון החברתי שלנו נובעים מפעולת הרצון התת-מודע של הכלי. רצון זה חזק ביותר ודורש ממכלול השכל/גוף/רוח לשמר, לצורך התקשור, את כל האנרגיות הפיזיות והחיוניות הזמינות. לפיכך אי-הנוחות נחווית בשל החריגה הדרמטית כלפי חולשה גופנית בעוד אנרגיה זו מוסטת. הישות נתונה, ניתן לציין, גם תחת מתקפה נפשית, וזו מעצימה מצבים קיימים מראש ואחראית להתכווצויות ולסחרחורת, כמו גם לחריגות מכלול-השכל.

53.2 שואל: תודה. הייתי רוצה לדעת אם [שם] יוכל להשתתף באחד המפגשים הללו בעתיד הקרוב מאוד?

רא: אני רא. מכלול השכל/גוף/רוח, [שם], שייך לקבוצה זו ברוח, ויתקבל בברכה. באפשרותך לבקש שיוקצו פרקי זמן מיוחדים למדיטציה עד אשר הישות תשב במפגש זה. נוכל להציע שתצלום של זה הידוע כג'יימס אלן^[2] תִשָלח לישות זו, ועליו כיתובו המציין אהבה ואור.

הערת העורך: ג'יימס אלן ידוע גם כג'ים מקארתי

החזקת התצלום בזמן מדיטציה תביא את הישות לידי הרמוניה שלווה עם כל אחד מכם, כך שלא יהיה בזבוז מיותר של אנרגיה בעת חילופי קבלות הפנים בין שתי הישויות, אשר לשתיהן חריגה כלפי התבודדות וביישנות, כפי שהייתם מכנים זאת. ניתן לעשות את אותו הדבר עם תצלום של הישות, [שם], עבור זה הידוע כג'יימס אלן.

53.3 שואל: תודה. במהלך נסיעתי ללאראמי, התבררו לי דברים מסוימים בנוגע להפצת הספר הראשון של חוק האחד לאלו שהיו להם חוויות עם עב״מים, וכן לנוודים אחרים, ואהיה מוכרח לשאול כעת כמה שאלות שייתכן שאצטרך לכלול בספר הראשון, על מנת להסיר אי-הבנה שאני רואה כאפשרות בספר הראשון^[3]. לכן, שאלות אלה, על אף שבחלקן הגדול הן ארעיות, מטרתן היא הסרת חריגות מסוימות של הבנה בכל הנוגע לחומר שבספר הראשון. אני מקווה שאני נוקט כאן בגישה נכונה. ייתכן שלא תוכל לענות על כמה מהן, אבל זה בסדר. פשוט נעבור לכמה אחרות, אם לא תוכל לענות על אלה שאשאל.

הערת העורך: דון כלל את המידע מ- 53.6-17 במפגש 26 בפרסומים המקוריים כדי לתת לקוראים מבט רחב יותר על "מפגשים קרובים" (Close Encounters). שני המפגשים הללו חולקו במקור בין הספר הראשון והספר השלישי, אך מאחר שכעת הם נכללים באותו כרך, נוספה רק הערת שוליים למפגש 26, המפנה את הקוראים למפגש זה כדי לתת מענה לחששו של דון מפני יצירת רושם מוטעה ביחס לתופעה זו.

ראשית אשאל האם תוכל לומר לי מהו השיוך של הישויות שיצרו קשר עם בטי אנדריסון.

רא: אני רא. שאלה זו גבולית. נַעֲשֶׂה ויתור כלפי מסירת מידע תוך אובדן מסוים של קוטביות, בשל צמצום הרצון החופשי. נבקש כי שאלות מסוג זה יתמעטו ככל הניתן.

הישויות במקרה זה ובכמה מקרים אחרים שנחרתו בזיכרון בבהירות רבה הן אותן ישויות אשר, מתוך תחושת הצורך לשתול דימויים של הקונפדרציה באופן שלא יבטל את הרצון החופשי, משתמשות בסמלים של מוות, תחייה, אהבה ושלום כאמצעי ליצירת, ברמת המחשבה, אשליית הזמן/מרחב של שרשרת שיטתית של אירועים המעניקים את מסר האהבה והתקווה. סוג זה של קשר נבחר מתוך שיקול דעת זהיר מצד חברי הקונפדרציה היוצרים קשר עם ישות בעלת רטט בית-מוצא דומה, אם תרצו. פרויקט זה מובא אז בפני מועצת שבתאי, ואם יאושר—הוא יושלם. המאפיינים של סוג זה של קשר כוללים את טבען הלא-מכאיב של המחשבות הנחוות וכן את תוכן המסר, אשר אינו מדבר על אבדון אלא על העידן החדש המפציע.

53.4 שואל: אין זה הכרחי שאכלול בספר את המידע שנתת לי כעת על מנת להשיג את מטרתי. כדי לשמר את קוטביותך, אם אומר זאת כך, אוכל להשאירו כחומר פרטי אם תרצה. האם תרצה שלא אפרסם אותו?

רא: אני רא. מה שאנו מציעים לך ניתן בחופשיות ונתון לשיקול דעתך בלבד.

53.5 שואל: חשבתי שתאמר זאת. אם כך, האם תוכל לומר לי דבר מה על "הספר הכחול" שבטי אנדריסון הזכירה באותו מקרה?

רא: אני רא. לא.

53.6 שואל: תודה. האם תוכל לספר לי על הטכניקות השונות שבהן משתמשים קשרי הקונפדרציה הנוטים לשירות-לאחרים, או בעלי הנטיה החיובית, עם אנשי כוכב לכת זה, על הצורות והטכניקות השונות של יצירת הקשר שלהם?

רא: אני רא. נוכַל.

53.7 שואל: האם תעשה זאת בבקשה?

רא: אני רא. אופן הקשר היעיל ביותר הוא זה שאתם חווים במרחב/זמן זה. הפרת הרצון החופשי מאוד לא רצויה. לכן, אותן ישויות אשר הן נוודים על פני מישור האשליה שלכם יהיו היחידות שאליהן יופנו הקרנות המחשבה המרכיבות את מה שמכונה "מפגשים קרובים"      המפגשים בין מכלולי זיכרון חברתי בעלי נטיה חיובית לבין נוודים.

53.8 שואל: האם תוכל לתת לי דוגמא לאחד מהמפגשים הללו בין נווד למכלול זיכרון חברתי, באשר למה שהנווד יחווה?

רא: אני רא. דוגמא אחת כזו המוכרת לך היא של זה הידוע כמוריס^[4]. במקרה זה, הקשר הקודם שחוו ישויות אחרות ממעגל החברים של ישות זו היה בעל נטיה שלילית. עם זאת, כפי שזכור לך, הישות מוריס הייתה חסינה לקשר זה ולא יכלה לראות, באמצעות המנגנון האופטי הפיזי, את הקשר הזה.

הערת העורך: ההתייחסות כאן היא למקרה #1 בסודות העב"מים Secrets of the UFO שנכתב ע"י דון אלקינס יחד עם קרלה ל. רוקרט, לואיוויל, קנטאקי, 1976, ,L/L Research עמ' 10-11.

אולם הקול הפנימי אותת לזה הידוע כמוריס ללכת לבדו למקום אחר, ושם ישות, שצורתה ומראיה היו כשל צורת-המחשבה של הקשר האחר, הופיעה והביטה בישות זו, וכך העירה בה את הרצון לחפש אחר האמת שמאחורי אירוע זה ומאחורי חוויות הגלגול שלה באופן כללי.

תחושת ההתעוררות או ההפעלה היא מטרתו של סוג זה של קשר. משך הזמן והדימויים שבהם נעשה שימוש משתנים בהתאם לציפיותיו התת-מודעות של הנווד החווה הזדמנות זו להפעלה.

53.9 שואל: ב"מפגש קרוב" עם כלי טיס מהסוג של הקונפדרציה, אני מניח ש"המפגש הקרוב" הזה הוא עם כלי טיס מסוג צורת-מחשבה. האם היו לנוודים במהלך השנים האחרונות "מפגשים קרובים" עם כלי טיס מסוג צורת-מחשבה שנחתו?

רא: אני רא. דבר זה אכן התרחש, אם כי הוא שכיח הרבה פחות מ"מפגש קרוב", כפי שהוא מכונה, מסוג אוריון. נוכל לציין כי ביקום של אחדות שאין לה קץ, המושג של "מפגש קרוב" הוא משעשע, שכן האין כל המפגשים בעלי טבע של עצמי עם עצמי? לכן, כיצד יכול כל מפגש שהוא להיות פחות מאשר מאוד, מאוד קרוב?

53.10 שואל: ובכן, אם אנו מדברים על סוג זה של מפגש של עצמי עם עצמי, האם נוודים כלשהם בעלי קוטביות חיובית נתקלים אי פעם במה שמכונה "מפגש קרוב" עם קוטביות אוריון, כלומר קוטביות בעלת נטיה שלילית?

רא: אני רא. זה נכון. ה—

53.11 שואל: [קוטע] מדוע זה קורה?

רא: אני רא. כאשר דבר זה מתרחש, הוא נדיר למדי, ומתרחש או בשל היעדר תפיסה מצד ישויות אוריון של עומק החיוביות שבה הן עומדות להיתקל, או בשל רצונן של ישויות אוריון לנסות להסיר, הבה נאמר, חיוביות זו ממישור קיום זה. הטקטיקות של אוריון הן בדרך כלל כאלה הבוחרות בחריגות הפשוטות של השכל, המעידות על פעילות פחותה של מכלול השכל ושל מכלול הרוח.

53.12 שואל: נעשיתי מודע לשוֹנוּת גדולה מאוד בין קשרים המתרחשים עם אינדיבידואלים. הקונפדרציה, אני מניח, משתמשת בצורה מסוימת של קשר כדי 'לעורר'—כפי שאתה אומר—נוודים, והאם תוכל לתת לי דוגמאות כלליות לשיטות שבהן הקונפדרציה משתמשת על מנת לעורר, או לעורר חלקית, את הנוודים שאיתם היא יוצרת קשר?

רא: אני רא. השיטות המשמשות לעורר נוודים הן מגוונות. מרכזה של כל גישה הוא הכניסה אל המודע והתת-מודע באופן כזה שתימָּנַע גרימת פחד ושהפוטנציאל לחוויה סובייקטיבית מוּבֶנֶת, אשר היא בעלת משמעות עבור הישות, יהיה מירבי. רבות מהחוויות הללו מתרחשות במהלך השינה; אחרות מתרחשות בעיצומן של פעילויות רבות במהלך שעות הערות. כפי שאתה מודע לכך, הגישה גמישה ואינה כוללת בהכרח את תסמונת "המפגש הקרוב".

53.13 שואל: ומה בנוגע לתסמונת הבדיקה הפיזית? כיצד היא קשורה לנוודים ולקשרים של אוריון והקונפדרציה?

רא: אני רא. הציפיות התת-מודעות של ישויות גורמות לאופייה ולפרטיה של חווית צורת-המחשבה המוצעת על ידי ישויות-צורת-מחשבה של הקונפדרציה. לפיכך, אם נווד מצפה לבדיקה פיזית, היא תְּחַוֶּה, בהכרח, תוך חריגה מעטה ככל הניתן כלפי בהלה או אי-נוחות, ככל שמתיר טבע הציפיות של החריגות התת-מודעות של הנווד.

53.14 שואל: ובכן, האם הן אלו הנלקחים לכלי טיס של הקונפדרציה והן אלו הנלקחים לכלי טיס של אוריון חווים בדיקה פיזית לכאורה?

רא: אני רא. שאלתך מעידה על חשיבה שגויה. קבוצת אוריון משתמשת בבדיקה הפיזית כאמצעי להטלת אימה באינדיבידואל ולגרום לו לחוש תחושות של ישות מתקדמת מן הדחיסות-השנייה, כגון חיית מעבדה. החוויות המיניות של כמה מהם מהוות תת-סוג של חוויה זו. הכוונה היא הפגנת שליטת ישויות אוריון בתושב הארצי.

חוויות צורת-המחשבה הן סובייקטיביות וברובן אינן מתרחשות בדחיסות זו.

53.15 שואל: אם כן, מתקיימים הן קשרים של הקונפדרציה והן קשרים של אוריון, ו"מפגשים קרובים" הם בעלי טבע כפול, כפי שאני מבין זאת. הם יכולים להיות או מסוג הקשר הקונפדרטיבי או מסוג הקשר האוריוני. האם זה נכון?

רא: אני רא. זה נכון, אם כי מרבית הקשרים הם מנטיית-אוריון.

53.16 שואל: ובכן, מבחינת היכולת להיאסף, יש לנו על כדור הארץ ספקטרום רחב של ישויות, הן בעלות נטיה חיובית והן בעלות נטיה שלילית. האם אוריון מתמקד בקצוות של ספקטרום זה, הן בקצה בעל הנטיה החיובית והן בקצה בעל הנטיה השלילית, לצורך קשר… כלומר, ביחס לישויות כדור הארץ?

רא: אני רא. קשה במידת מה לענות על שאלה זו במדויק. עם זאת, ננסה לעשות זאת.

הגישה האופיינית ביותר של ישויות אוריון היא לבחור במה שאתם עשויים לכנות ישות בעלת שכל חלש יותר, כדי שישות זו תסייע להפצת כמות גדולה יותר של פילוסופיית אוריון.

כמה בודדות מישויות אוריון נקראות על ידי ישויות שליליות מקוטבות יותר מצומת המרחב/זמן שלכם. במקרה זה הן חולקות מידע בדיוק כפי שאנו עושים כעת. אולם, יש בכך סיכון עבור ישויות אוריון, בשל התדירות שבה הישויות הפלנטריות השליליות הניתנות לאיסוף מנסות לאחר מכן לְזַמֵּן^[5] את קשר אוריון ולצוות עליו, בדיוק כפי שישויות אוריון מזמנות קשרים פלנטריים שליליים. אם קבוצת אוריון תפסיד במאבק השליטה שנוצר כתוצאה מכך, קוטביותה תיפגע.

הערת המתרגם: המונח “bid”, בו נעשה שימוש במקור, נושא כאן ככל הנראה משמעות שבין זימון לבין פנייה תקיפה/בקשת קשר. המונח “לְזַמֵּן” נבחר כאן כקירוב המדגיש את פעולת הקריאה לצורך יצירת הקשר, אך אין הכוונה בהכרח לזימון טקסי במובן הצר. נתון לפרשנות.

בדומה לכך, קשר אוריון שנוצר בשוגג עם ישויות חיוביות מקוטבות ביותר עלול לחולל הרס בקרב כוחות אוריון, אלא אם בידי צלבנים אלו היכולת להפחית^[6] מקוטביות הישות שאיתה נוצר הקשר בשוגג. כמעט שלא ידוע על התרחשות שכזו. לכן, קבוצת אוריון מעדיפה ליצור קשר פיזי רק עם ישויות בעלות שכל חלש יותר.

הערת המתרגם: המונח depolarize, בו נעשה שימוש במקור, עשוי להתפרש הן כהפחתת הקוטביות והן כשלילתה. נבחר התרגום המתון יותר בהתאם להקשר, אם כי ייתכן שרא התכוונו כאן לשלילה מוחלטת של הקוטביות החיובית. נתון לפרשנות.

53.17 שואל: אם כן, באופן כללי אני יכול לומר שאם לאינדיבידואל יש "מפגש קרוב" עם עב"ם, או כל סוג אחר של חוויה שנדמה כי קשורה לעבמ"ים, עליו לעמוד על מהותו של המפגש, ועל השפעתו עליו, כדי לקבוע אם היה זה קשר של אוריון או של הקונפדרציה. האם זה נכון?

רא: אני רא. זה נכון. אם יש פחד ואבדון, סביר למדי כי הקשר היה בעל אופי שלילי. אם התוצאה היא תקווה, רגשות ידידותיים, והתעוררותה של תחושה חיובית של שירות תכליתי לאחרים, הרי שבולטים בה סימני קשר הקונפדרציה.

53.18 שואל: תודה. לא רציתי ליצור רושם מוטעה עם החומר שכללנו בספר הראשון, ואני רואה צורך להוסיף חלק מן החומר הזה. אני יודע שהוא ארעי, אך אני מאמין שהוא נחוץ להבנה מלאה, או שמא אומר, לגישה נכונה אל החומר.

אשאל כאן כמה שאלות. אם אין ברצונך לענות עליהן, נדלג עליהן. הייתי רוצה לשאול, עם זאת, אם תוכל לומר לי כיצד, על פי רוב—או בחלקן הגדול—נראות ישויות הקונפדרציה?

רא: אני רא. ישות הקונפדרציה מהדחיסות-הרביעית בעלת מראה המשתנה בהתאם למקור הכלי הפיזי שלה, הבה נאמר.

53.19 שואל: האם חלק מהן נראות בדיוק כמונו? האם יוכלו להיחשב כאנשי כדור הארץ?

רא: אני רא. אלה מטבע זה הן לרוב מהדחיסות-החמישית.

53.20 שואל: אני מניח שאותה תשובה תחול גם על קבוצת אוריון. האם זה נכון? ככל שהדבר נוגע לדחיסות הרביעית והחמישית?

רא: אני רא. זה נכון.

53.21 שואל: האם תוכל לומר לי מדוע היו על [שם] כל כך הרבה נקודות כסופות?^[7]

הערת המתרגם: השם במקור מתייחס לאישה. כמו כן, המונח “flecks”, בו נעשה שימוש במקור, עשוי לחילופין לציין כאן כתמים/גרגרים/פתיתים זעירים. התרגום “נקודות כסופות” נבחר כניסוח זהיר שאינו מכריע יתר על המידה בין האפשרויות.

רא: אני רא. זוהי הפרה. לא.

53.22 שואל: תודה. האם תוכל לומר לי מדוע חליתי בזמן ההרצאה של קארל ראשקי (Carl Raschke)?

רא: אני רא. אנו סורקים את מחשבותיך. הן נכונות, ולפיכך לא נגרום להפרה בכך שנאשש אותן. מרחב/זמן הדיבור שהוקצה לך התקרב, ובאת תחת מתקפת אוריון עקב הרצון הרב של כמה ישויות בעלות נטיה חיובית להיעשות מודעות לחוק האחד. ניתן לצפות לכך, במיוחד כאשר אינך נמצא בקבוצה שחבריה מעניקים כח זה לזה.

53.23 שואל: תודה. האם תוכל להעיר על חוויית ״כדור הברק״—כפי שאנו מכנים אותה—שחוויתי בתור ילד, ואם הכלי מאשרת, גם על זו שלה?^[8]

הערת העורך: קרלה כתבה: "כאשר הייתי בת כשנה, ישנתי בעריסה שמוקמה במרחק מסוים מהחלון הפתוח. הייתה סופה שהתחוללה. אמי נכנסה כדי לסגור את החלון. היא ראתה כדור ברק נכנס לחדר ומסתובב סביב העריסה פעם וחצי ואז יוצא שוב החוצה. כאשר סיפרתי את הסיפור לדון, הוא אמר שאותו הדבר קרה לו כאשר היה פעוט. אמו לא הרחיבה על כך, אז זה כל מה שידע.

רא: אני רא. זו תהיה השאלה האחרונה במפגש זה. בני עמכם באו לבקר אתכם כדי לאחל לכם כל טוב. האם יש שאלה נוספת, קצרה מטבעה, שנוכל להשיב עליה?

53.24 שואל: לא. אני מתנצל על ששאלתי שאלות ארעיות רבות במהלך מפגש זה. אני מקווה שלא גרמנו לך לבעיה כלשהי, בייחוד ביחס לאובדן הקוטביות ולשאלה המסוימת ההיא, אך חשתי כי קיים הצורך לכלול חלק מהחומר הזה כך שאותם נוודים ואחרים שיקראו את הספר הראשון של חוק האחד לא יקבלו את הרושם המוטעה ביחס לחוויות שהיו להם במסגרת הקשרים. אני מתנצל על כל הבעיות שייתכן שגרמתי.

רק אשאל האם יש משהו שאנחנו יכולים לעשות כדי לשפר את התקשור או לסייע לכלי?

רא: אני רא. הכלי כשורה. אנא השגיחו על יישוריכם בקפדנות. אנו עוזבים אתכם כעת, ידידיי, באהבה ובאור של הבורא האחד האינסופי. לכו הלאה, אם כן, ושמחו בכוחו ובשלוותו של הבורא האינסופי. אֲדוֹנָי.

[1] הערת המתרגם: המונח האנגלי "Admonitions", בו נעשה שימוש במשפט זה, קרוב ל“אזהרות” במובן של דברי אזהרה, התרעה או הפצרה רצינית, אך בהקשר זה אין הכוונה לאזהרה מפני העזרים עצמם, אלא לתזכורת להנחיות או הסתייגויות קודמות של רא בנוגע לעזרים מועילים אחרים.

[2] הערת העורך: ידוע גם כג'ים מקארתי (Jim McCarty).

[3] הערת העורך: דון כלל את המידע מ- 53.6-17 במפגש 26 בפרסומים המקוריים כדי לתת לקוראים מבט רחב יותר על "מפגשים קרובים" (Close Encounters). שני המפגשים הללו חולקו במקור בין הספר הראשון והספר השלישי, אך מאחר שכעת הם נכללים באותו כרך, נוספה רק הערת שוליים למפגש 26, המפנה את הקוראים למפגש זה כדי לתת מענה לחששו של דון מפני יצירת רושם מוטעה ביחס לתופעה זו.

[4] הערת העורך: ההתייחסות כאן היא למקרה #1 בסודות העב"מים (Secrets of the UFO) שנכתב ע"י דון אלקינס יחד עם קרלה ל. רוקרט, לואיוויל, קנטאקי, 1976 ,L/L Research, עמ' 10-11.

[5] הערת המתרגם: המונח “bid”, בו נעשה שימוש במקור, נושא כאן ככל הנראה משמעות שבין זימון לבין פנייה תקיפה/בקשת קשר. המונח “לְזַמֵּן” נבחר כאן כקירוב המדגיש את פעולת הקריאה לצורך יצירת הקשר, אך אין הכוונה בהכרח לזימון טקסי במובן הצר. נתון לפרשנות.

[6] הערת המתרגם: המונח “depolarize”, בו נעשה שימוש במקור, עשוי להתפרש הן כהפחתת הקוטביות והן כשלילתה. נבחר התרגום המתון יותר בהתאם להקשר, אם כי ייתכן שרא התכוונו כאן לשלילה מוחלטת של הקוטביות החיובית. נתון לפרשנות.

[7] הערת המתרגם: השם במקור מתייחס לאישה. כמו כן, המונח “flecks”, בו נעשה שימוש במקור, עשוי לחילופין לציין כאן כתמים/גרגרים/פתיתים זעירים. התרגום “נקודות כסופות” נבחר כניסוח זהיר שאינו מכריע יתר על המידה בין האפשרויות.

[8] הערת העורך: קרלה כתבה: "כאשר הייתי בת כשנה, ישנתי בעריסה שמוקמה במרחק מסוים מהחלון הפתוח. הייתה סופה שהתחוללה. אמי נכנסה כדי לסגור את החלון. היא ראתה כדור ברק נכנס לחדר ומסתובב סביב העריסה פעם וחצי ואז יוצא שוב החוצה. כאשר סיפרתי את הסיפור לדון, הוא אמר שאותו הדבר קרה לו כאשר היה פעוט. אמו לא הרחיבה על כך, אז זה כל מה שידע.